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Ocean Liu 的博客

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連載三十四:漫遊哲蚌寺 2010.05.27  

2010-09-13 22:24:53|  分类: 單車游記 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上一篇 連載三十三:在瑪吉阿米享受美味的咖啡

 

          2010年5月27日     星期四      天氣:晴

 

今天是留在拉薩的最後一天了,明天我將前往成都,狠狠腐敗去也!行李粉多,整理分類好,待會兒拿去郵局寄回家,不然自己帶不了。儘管從拉薩寄回家郵資一公斤僅6塊錢,但我還花了100多塊錢呢~

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將行李拿去佈達拉宮旁的郵局寄送後,我便到旁邊的宗角祿康公園轉轉。

我沒有傳錯圖,您也沒有看錯,這春意盎然的宛如江南水鄉美景的地方便是宗角祿康公園。公園的形成是在17世紀,彼時布達拉宮擴建,在此地取土,后積水成潭。經歷歷史的變遷,此地已辟為公園,古樹參天,微風拂柳,亭台水榭,碧水環抱,高原水鄉是也~

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歷時一個月,佈達拉宮廣場的地下通道工程已竣工,廣場又恢復平整,一番和諧有序的景象。五星紅旗飄揚在佈達拉宮前方宣誓著主權,儘管我并不想刻意唱讚歌,但是如果沒有黨中央的大力扶持,西藏也不會一下子從一個農奴社會的落後地區變身為欣欣向榮的現代化社會,這是不可否認的事實。

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和平解放紀念碑。造型是抽象化的珠穆朗瑪。紀念碑建築總高度為37米,2001年在慶祝西藏和平解放50周年之際而建,2002年落成。纪念碑造型是抽象化的珠穆朗玛峰。碑身上“西藏和平解放紀念碑”由江爺爺題寫。碑身的雕塑主題即是反映和紀念西藏和平解放給藏族人民帶來的喜悅和修築進藏公路漢藏同胞表現出的奮勇鬥志。入口處設五級臺階,代表西藏和平解放50周年,圓形又象徵著各民族大團結。碑頂部設計有按過期上排列的五星圖案,象徵著國家主權,象徵著西藏和平解放,象徵著各民族緊密團結在黨中央周圍,走社會主義道路……這些象徵是抄的,一看就知道不是本人的寫作風格。

省掉了很多象徵的介紹,是因為網上到處都是,在此不必贅述。不得不感歎我們炎黃子孫就是厲害,一個簡單的紀念碑的介紹都足夠湊成一篇本科畢業論文了~

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又回到八廊街閒逛,竟然遇到了一個月前一起騎行羊湖的同伴小艾,猿糞啊~遂請她到瑪吉阿米喝咖啡,聊聊這段時間的經歷。瑪吉阿米的三樓陽臺視野很好,可以看到底下熱鬧的八廊街,與適合發呆的安靜的二樓比起來,三樓這樣小小的喧鬧更適合聚會。街道上的人多了很多,原來今天是藏曆四月十五日薩嘎達瓦節,許多藏民的商店都停止營業,到大昭寺轉經來了,可見宗教在藏民的生活中佔據著相當重要的地位。

藏傳佛教信徒認為,藏曆4月是佛月,藏語稱為“薩嘎達瓦”。薩嘎達瓦節從藏曆4月1日開始,在4月15日達到高峰。相傳藏曆4月15日是佛祖釋迦牟尼的誕生日、涅槃日、成佛日,為了紀念並慶祝這個日子,便有了“薩嘎達瓦節”。每年這個時候,藏族群眾會以各種方式紀念佛祖釋迦牟尼,並發放佈施,周濟窮人。在供奉有佛祖釋迦牟尼12歲等身像的著名藏傳佛教寺院大昭寺前,轉經人更是摩肩接踵。無論是來此磕長頭還是轉經的人,都較平常日子多。 有圖有真相。

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有道是No Coffee No Morning,沒有一杯美味的咖啡,這個早晨是不完美的。這樣在拉薩的日子過得真愜意啊~盡情的放鬆,享受咯,青春是拿來揮霍的~揮霍青春的超人越顯英俊。

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中午的大餐自然是肉,大量的肉——我要把去尼泊爾期間少吃的給補回來!原先計畫下午去逛羅布林卡的,但是小艾說哲蚌寺也挺有名的,她在拉薩這段時間帶人去過了幾次,於是就讓小艾帶著去哲蚌寺吧~反正時間大把的有!

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在前往哲蚌寺的公交車上,跟小艾聊了近況。小艾是個來自武漢的大學生,從武漢到拉薩玩了2個多月,期間還在雲南呆過一段時間,所有費用加起來竟然只有2000多塊!!!很吃驚吧~除了最基本的交通費花了800元,其他的錢基本都是購物花的,至於吃的住的則是靠在青年旅舍裡頭做義工賺的,同时解决了吃住的問題。這個看起來不起眼的小女生還挺強悍的嘛~這也是另外一種別樣的旅行方式,對於習慣腐败的骄奢淫逸的我來說是不可能做不到的!

從公車站到哲蚌寺還要走幾km的上坡路的,不過我們很幸運,在路边蹭到了正要上山的工具車,節省了不少時間。

到了哲蚌寺。寺廟正在維修,我們沒從大門進,直接從工地走了進去,逃了一回票。沿著佈滿轉經筒的過道,我們進入了哲蚌寺。在西藏逛寺廟也是很耗體的,因為多是要爬山爬樓梯,會喘的。儘管我離開了高原已有半個月,如今回來後仍然健步如飛,一點都不帶喘的,心中自豪感油然而生~~~

哲蚌寺,藏語意為“堆米寺”或“積米寺”,拉薩哲蚌寺的藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”,是格魯派宗師宗喀巴的弟子紮西班丹創建的,是中國藏傳佛教格魯派(黃教)六大寺之一。

雖然哲蚌寺知名度比不上布達拉宮、大昭寺、羅布林卡等,但歷代達賴喇嘛的老師都出自哲蚌寺高僧,哲蚌寺有授予藏傳佛教的最高學位“格西”的資格。總之,哲蚌寺在格魯派中相當于中央黨校。

哲蚌寺是藏區規模最大,僧人最多的寺院集團,五世達賴規定哲蚌寺定額為7700人,到1951年前,實際住寺僧人多達萬餘人! 這個紀錄大概是世界之最了。 

哲蚌寺從前佔有土地5萬畝、牧場300個、牛4萬頭、農奴兩千人,每年收取地租糧280萬公斤、酥油13萬公斤。哲蚌寺在國內外的屬寺共有3305座,其中在國外(尼泊爾、不丹、錫金、印度)1018座。除了哲蚌寺,拉薩的甘丹寺、色拉寺,日喀則的紮什倫布寺、甘南的拉蔔楞寺都有遍及各地的大小屬寺和規模可觀的莊園,這已經是統治工具而不是什麼神學院了。1959年民主改革後,寺廟封建特權被廢除,統治功能被終結,哲蚌寺昔日“輝煌”不再,大喇嘛的鬱悶是免不了的。

哲蚌寺的建築巧妙地利用山坳裡的一片漫坡地,逐層上建,殿宇相接,群樓聳峙,規模宏大,雄偉壯麗。哲蚌寺的建築很多,主要的有甘丹頗章、措欽大殿、四大紮倉及其所屬50個康村等。各個建築單位大體上可分為院落地平、經堂地平和佛殿地平這樣三個地平高程。這樣就形成由大門到佛殿逐步升高的格局,使後面的佛殿部分顯得巍然高聳,強調和突出了佛殿的尊貴地位。在大殿和主要經堂的外部又採用金頂、相輪、寶幢等加以裝飾,使得建築形體更加豐富多彩。

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甘丹頗章意為“天神宮殿”,是一幢視窗飾滿鮮花的三層宮殿式建築。分前院和後院。

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洛色林紮倉是哲蚌寺最大的紮倉。它的建築面積約1860平方米,主要包括經堂和佛殿兩部分。經堂有102根柱子,面積1053平方米,兩邊經架壁立,總長約60多米,放滿各種經典。經堂陳設裝飾不亞於措欽大殿。經堂後背是強巴佛殿,並列三室,前部相通,佛殿內供滿各種佛像。紮倉的僧人人數是全寺最多的,他們主要來自康區和雲南等地,紮倉下轄23個康村。

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寺院的四周沒有草木,都是砂石荒山,寺內卻有幾處樹木繁盛的院場。這裡是哲蚌寺的辯經場。每個劄倉(即僧院)都有兩個這樣的辯經場。辯經場一般設於劄倉附近,主位有一級一級的辯經台,辯經的時候喇嘛依次就坐,原則上全寺喇嘛都可辯經,但實際上能夠憑著足夠佛學知識而登上辯經台的,只有少數能夠逐級在劄倉和全院性的大辯論中獲勝,最終取得最高榮譽“格西”學位的喇嘛。

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措欽大殿(“措欽”意為大法堂)是哲蚌寺的主要建築。措欽大殿位於哲蚌寺中心,占地面積近4500平方米。大殿內的經堂規模宏大,裝飾華麗,面積約1800平方米,總共有183根柱子。大殿內的造像皆生動,尤其是大殿中間的大文殊像及白傘蓋像,極為精緻。這裡供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時,宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一隻法螺,贈予弟子紮西班丹,預祝他建寺圓滿成功,並以此為基地,弘揚佛法,廣建寺廟。弟子紮西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶,珍藏在寺內。大殿後面是紮西斑丹當年修行的淨室。

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七拐八拐,走到了大殿的屋頂上,這邊風景獨好~

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這間是蝦米殿。^_^

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遠處山上的佛像。

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我們從哲蚌寺右側一條新修的水泥路下來。側看哲蚌寺建築群。

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哲蚌寺大門口。

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我們選擇不走尋常路,下山就不走水泥路了,走的是林間的一條小道,這裡有格桑梅朵。

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哲蚌寺山腳下還有一個小寺廟,時間不早了,就不進去看了。

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返回拉薩,請小艾吃過晚飯,就此告別。我也要好好整理一下行李嘍~明天7點半就要起床,要趕著去貢嘎機場坐飛機咯~

 

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